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源自中国的年号制度为何能在日本延续到21世纪?_伟德体育-伟德体育

来源:伟德体育   发布时间:2019-07-12 17:34:03

4月1日,日本将发布新年号。自1989年来已利用了31年的年号“平成”将在4月30日跟着明仁天皇的退位完成其汗青任务。来自2000多年前的中国年号轨制仍在21世纪的日本以具有日本特点的表示情势延续,也可算得是文化交换史上的一个奇不雅,从中也可窥见日本文化的特点。

20世纪80年月,取得诺贝尔经济学奖提名的森岛通夫写了一本书,题为《日本为何成功》,将日本的成功归结为“日本思惟道德+西方科学手艺”。年夜大都日本学者认为,日本文化是在本土文化和外来文化并行不悖的环境下成长起来的。不难发现,包罗说话在内,“进口货”和“土特产”的共存,是日本文化的一年夜特点。明治维新后,日本一方面不竭接收西方文化,另外一方面则从中国引进了“实录”记实皇帝言行的做法,令人们可以或许经由过程《明治天皇实录》《年夜正天皇实录》《昭和天皇实录》,领会天皇的平常糊口。现在是不是会继续编辑《平成天皇实录》,今朝还没有肯定。

除此以外,日本文化的这一特点的另外一表示情势就是“本土”的年号与“舶来”的公元编年并行的编年体例。年号固然也是从中国“舶来”的,但落地日本至今已1000多年,年号的制订、利用和更换早已深深染上日本特点。而年号之所以在日本沿用至今,仿佛也能申明,日本文化不但本土与外来并行,并且也是传统与现代融会。

“汉字文化圈”中的日本

汗青上的“东亚秩序”首要由两方面内容组成,一是“封爵体系体例”,二是“朝贡商业”。例如,朝鲜作为中国的藩属国,国王是由中国皇帝封爵的。国王的正室也只能称“妃”,不克不及称“后”。另外一方面,朝鲜持久和中国连结朝贡商业关系。朝贡商业的要害是“朝贡”而非“商业”,强调的是二者的政治关系。

日本和中国的关系分歧。除日本室町幕府初代将军足利尊氏,曾接管明成祖朱棣封爵“日本国国王”并接管印玺外,日本统治者从未接管中国皇帝的封爵。16世纪末,明代万历皇帝也曾欲“封爵”丰臣秀吉为“日本国国王”,遣青鸟使送去封爵圣旨。别的,14世纪中叶至16世纪中叶,中日之间用时约一个世纪的“勘合商业”,也其实不属在“朝贡商业”。

可是,日本属在“汉字文化圈”,则是不争事实。“汉字文化圈”有四大体素:一是汉字,二是孔教,三是释教,四是律令制。

日本自创的文字曰“化名”,“假”意为“借”,“名”意为“字”。“化名”是相对“真名”即汉字而言的。日本的孔教传自中国,但正如日本闻名学者梅棹忠夫所言,“日本的孔教和本来的孔教有天地之别”。日本的释教传自中国。但正如美国粹者克雷格(A.M.Craig)所言,“释教并没有作为一种完全构成的系统进入日本。释教在中国的不竭转变,作为一股股潮水,对日本组成延续不竭的影响。”也就是说,中国释教一有新的宗派构成,随后就被传至日本。但是,日本奈良时期构成了奉鉴真为鼻祖的律宗等“南都六宗”。安然时期构成了以空海为鼻祖的真言宗和以最澄为鼻祖的露台宗。也就是说,传自中国的释教,最先在日本有了本身的宗祖。镰仓时期,日本鼓起了包罗独创而非传自中国的日莲宗和净土真宗等五个宗。

不难发现,所有中国文化要素传到日本,城市“变异”。律令制传到日本,最较着的嬗变,就是日本不但没有接收作为律令制两大体素的科举制和太监制,并且日本天皇没有“改朝”,只有“换代”。即使换代,也和中国迥然有异。

明治之前天皇有几个年号?

中国不管改朝仍是换代,除个体特例,都要“更正朔,换衣饰”。按照对考古文物的阐发,中国衣饰制在周朝已趋在完美。据《周礼·春官·司服》记录:“司服掌王之吉凶衣服,辨其名物,与其用事。” 中国的衣饰制遵守阴阳五行说:商代是金德,“金气胜木,色尚白”;周文王当朝,“火气胜金,色尚赤”;秦代属水德,崇尚黑色。直到辛亥革命竣事帝制,用时两千多年的衣饰制才与世长辞。可是日本不但没有衣饰制,并且从古至今首要推重三种色彩:黑、白、红。

更正朔,“正”意为“正月”,“朔”意为“初一”。在中国,新皇帝即位后常常要“定制改元”,更正朔,也就是“改元”,即公布新时期的最先。“元号”也称伟德体育下载“年号”。日本新天皇即位改元,学自中国。

按照通行的说法,日本“元号制”的设立,始在645年“年夜化改新”。中日媒体都如斯注释。所谓“年夜化改新”,即孝德天皇“改元年夜化”并奉行一系列鼎新。可是,值得留意的是,日本配合社2017年1月12日登载的报导是如许表述的:“据称日本在公元七世纪中叶初次利用‘年夜化’年号”。所谓“据称”即并未肯定。

事实上,现今日本史学家颠末考据,对645年日本是不是真的已最先利用“年夜化”作为年号,提出质疑。他们的来由是,独一有“年夜化”年号记录的,是《帝王纪年纪》中援用的“宇治桥断碑文”,其余所有文书、木简、金石文均记录,日本首个正式利用年号是“年夜宝元年”,即701年。在此之前均采取干支编年。是以,“宇治桥断碑文”极可能是后世伪作。

在日本古代,年号屡次中止。例如,孝德天皇650年改元“白雉”。654年孝德天皇驾崩后,年号中止了整整32年。天武天皇673年至686年在位,自即位后直至686年7月才定年号为“朱雀”,该年号仅利用了3个月,天武天皇就驾崩了。以后又履历15年的“年号空白期”。

同时价得留意的是,在日本古代,什么时候“改元”很不肯定。查经历史便可发现,一是新天皇即位后,常常沿用先天皇的年号,从而呈现两个天皇共有一样年号。也就是说,常常呈现一任天皇只有“半个年号”。例如,光仁天皇驾崩后,他的年号 “天应”为继位的桓武天皇沿用。后来,桓武天皇改年号“年夜同”,这个年号又为继位的平城天皇沿用。公元810年是日本的“弘仁”年,该年号既是嵯峨天皇的年号,也是淳和天皇的年号。这与中国完全分歧,中国皇帝自利用年号最先,每一个皇帝都有本身专属的年号。

二是天皇在位时屡次改元,构成一任天皇有几个年号。例如,1233年至1239年在位的西条天皇,有天福、天例、嘉祯、历仁、延应共5个年号。改元号最频仍的是江户时期末期在位的孝明天皇,即明治天皇的父亲。孝明天皇1844年至1867年在位,有弘化、嘉永、安政、万延、文久、元治、庆应共7个年号。这倒与中国明清时期之前差不多,中国汗青上也不乏喜好改元的皇帝,此中最闻名的大要要属独一的女皇帝武则天了,她在位时代一共利用了18个年号。

年号更迭的首要缘由和划定

明治之前,天皇为什么要在任内改年号乃至频仍改年号内呢?归纳综合而言,首要有两方面缘由。

一是“天降吉祥”,虽然这类环境在汗青上比力鲜见。例如,公元650年,有人在穴户国发现了一只白雉,呈献朝廷。孝德天皇问僧侣是吉是凶?僧侣深谙帝王喜听好话之理,答称这是“吉祥之兆”。在是,孝德天皇敕令改元“白雉”(又称“白凤”)。

二是但愿祛灾逃难,这是改年号的首要缘由。例如,天保十五年(1844年)5月,江户城产生年夜火。昔时9月2日,朝廷按照式部年夜辅菅原为定保举的《书经》“二公弘化,寅亮地步”一句,改元“弘化”。1854年11月,不但因“佩里叩关”(编注:即指美国水兵准将佩里率舰队要求德川幕府开埠之事),外患步步进逼,并且禁里(皇居)御门产生火警。为祛外患困扰,祈国泰平易近安,朝廷按照《群书治要》卷38“庶平易近安政,然后正人安位矣”,公布改元“安政”。安政七年(1860年)3月初,因为产生幕府年夜老井伊直弼被刺杀的“樱田门外之变”,日本再度取义《后汉书·马融传》“丰千亿之子孙,历万岁而永延”,改元“万延”。但在内忧外患的汗青布景下,“万延”年仅存在不到半年。翌年2月19日,朝廷取义《后汉书·谢该传》“文武并用,成长文久计”一句,改元“文久”。

1868年,在萨摩藩(鹿儿岛)和长州藩(山口县)为主的倒幕权势撑持下,皇权敏捷扩大,并终究迫使江户幕府第15代将军即最后一任将军德川庆喜在面对断港绝潢时,审时度势,实施“年夜政归还”,将权利交还天皇。明治天皇随后公布“王政复古”,进而睁开明治维新。

1868年明治天皇睦仁即位后,改元“明治”。“明治”出自中国古籍《易经·说卦传》的“圣人南面而听全国,向明而治”。同时,明治天皇划定,“自今今后,一世一元,永为定制。”自此,年伟德体育网站号与时期“合二为一”。在此之前,年夜和、飞鸟、奈良、安然时期,是以天皇地点地作为时期的名称。镰仓、室町、江户时期,则以幕府地点地定名,史称“武家时期”。明治今后,天皇的年号就是时期的名号,并延续至今。天皇是以与时期相始终。如日本闻名文学家、头像曾印在一千日元上的夏目漱石,在他的闻名小说《心》里面写到,“明治天皇驾崩了。明治时期始在天皇,也终究天皇。”

二战今后“年号制”的巩固

二战之前,年号是按照与1889年《年夜日本帝国宪法宪法》同年公布、并与宪法享有划一法令地位的《皇室典型》第12条划定的:“即位后,立年号,一代以内不再更改,顺从明治元年之定制”。1909年又公布《登极令》,划定“天皇即位后当即更改年号。在咨询枢密参谋后,敕定年号”,并“以圣旨情势发布年号”。值得一提的是,中国是皇帝“晏驾”第二年更改年号,日本则是在天皇“年夜行”后马上变动年号。因此皇位产生更替的那一年会呈现两个年号。例如,1989年既是昭和64年,也是平成元年。

1947年5月3日,《日本国宪法》正式实行,《皇室典型》一并翻新并在1949年6月1日正式实行,但此中并没有关在年号的划定。1950年,日本学术会议向内阁总理年夜臣和众议院和参议院议长提出建议:“拔除年号,采取西历”。来由是,年号不但不公道,没有任何科学意义,并且没有法令根据,有悖伟德体育在平易近主主义。 昔时,参议院文部委员会审议了由议员提交的“年号拔除法案”,但未获经由过程。

1975年3月18日,参议院内阁委员会环绕年号睁开了一场争辩。有议员提出,新《皇室法典》已没有关在年号的划定,《登极令》也被拔除,年号的法令根据已不复存在。1977年,日本社会党拟议《年号拔除法案》,而自平易近党则主张保存年号。终究,主张保存年号的定见占有主流并成为法令。

1979年6月,日本国会经由过程了《年号法》,划定:“1、年号经由过程政令加以肯定。2、年号仅在产生皇位继续环境时变动”。1979年10月又经由过程了《年号选定法式要点》,即由专家研究并提议;由两个汉字构成但不该是通俗用语;便在读写;从未被用作年号和天皇的谥号等等。同时强调,年号的选定“当适应国平易近的抱负”。以后,日本当局拜托汉学家和儒学家诸桥辙次、安冈正笃、宇野精一,和日本古代史专家坂本太郎,撰定新的年号。

1983年安冈正笃归天。因为逝者的提案不克不及利用,故当局又增添了中国史专家贝塚茂树。可是,1987年坂本太郎和贝塚茂树接踵归天,日本当局又约请中国文学专家目加田诚、山本达郎、日本文学专家市本贞次介入该项功课。“平成”就是根据《年号法》和《年号选定法式要点》,由这几位学者撰定、内阁决议的首个年号。

自安然时期(793—1192年)的白河天皇至江户时期(1603—1868年)的光格天皇,日本汗青上不乏天皇退位成为“上皇”(若皈依空门称“法皇”),由皇太子继位的先例,而明仁天皇生前退位,距之前光格天皇生前退位,整整相隔了202年。2016年8月8日下战书,明仁天皇在但愿生前退位的电视讲话中暗示,“处在日新月异的日本和世界当中,日本的皇室若何将传统寓在现代、使之鲜活地融会在社会并知足人们的等候,对此我思虑至今。”行将继位的德仁皇太子曾暗示,他将为皇室带来“新风”(new wind)。他将带来甚么“新风”?

2009年11月,德仁皇太子的弟弟文仁亲王和纪子有了儿子悠仁亲王后,NHK进行的平易近调显示,同意和否决女性继位的比率别离是77%和14%。德仁会否致力在点窜《皇室典型》,使他和雅子妃的掌上明珠敬宫爱子可以或许继续皇位?是不是会附和打消使人感应未便的“年号”?如若否则,“新风”又若何表现?

张文泽 本文来历:彭湃新闻 作者:冯玮 责任编纂:苏泓珵_NBJ9980